文化与现代关系的现实、未来价值属性奠定了研究任何一种文化哲学体系的意义基础。下面是小编整理的文化政治论文，希望你能从中得到感悟!
文化人与文化品格
【摘要】“格”是指内在道德与外在行为的统一，也是人们孜孜以求、立身立德的终极人格范式。“文化强国”不是梦，它需要文化人不断地去“读圣贤之书，立君子品行，做有德之人”，需要一支结构合理、数量众多的文化人。本文立足于建构主义理论，提出了文化人的“五格”修养。
【关键词】文化人;品格;修养
【中图分类号】g122 【文献标识码】a 【文章编号】1008—0139(2012)03—0151—4
“格”通常指标准或准则，有内在道德与外在行为的统一之意，如“言有物而行有格也。”(《礼记·缁衣》)，“格”一旦与人的某些要求联系起来，便是社会对人的该类品质的理想要求，也是人们孜孜以求与立身立德的终极人格范式。在东方，人格即人之格，是作为人的标准化准则。在西方，人格是个体行为的全部品质(r.s.woodworth);人格是一种倾向，可以预测一个人在给定的环境中的所作所为，它是与个体的外显与内隐行为联系在一起的(r.b.cattell)。“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，党的第十七届六中全会指出“推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键”。这只队伍应该是德才兼备、努力进取、有良好人格修养的高素质队伍，这种人才必须是坚持社会主义先进文化方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务的文化人。“文化强国”不是梦，它一方面需要文化人不断地去“读圣贤之书，立君子品行，做有德之人”，不断地通过提升自我人格水平去净化、提升文化市场，另一方面，需要—支结构合理、数量众多的有才之人共同努力、锐意创新去繁荣这个市场。因为只有“有德之人’才具备高尺度的思想和行为，只有“有才之人”才能创造和生产出高质量的文化。
一、从建构主义看文化人的人格建构
人是通过体验事物和反思自己的经验来构建自己对世界的理解和认知的，无论在何种情形中我们都是自己知识的主动创造者。建构主义是在观察和科学研究的基础上，探究人是怎样学习的理论，它强调主体性在建构认知结构过程中的能动性和自主性，“知识与其说是客观的不如说是个体的、适应性的”(h.h.kelley);“知识不是被动吸收的而是由认知主体主动建构的”(v.glasersfeld)。当遇到新事物时，人总是通过吸收新信息，修正或改变曾经坚信的东西，抛弃陈旧或错误的观念，使先前的观念和当前经验协调起来。
“文化人”泛指知识分子，面对社会主义文化大发展大繁荣的文化人是指文化创作及生产的从业者、受过高等教育的知识人，以及有学识、有思想的各界人士。文化人是民族文化复兴的先导和奠基，他们的使命是致力于自我人生实践，努力把自己和国人带入更加文明、更加繁荣的和谐社会。在西方“知识分子是社会的良心”;在东方，古代有“至于道，据于德，依于仁，游于艺”的文人期望，近代有“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”的北大思想，现代有“民族的、科学的、大众的”社会主义文化理论……踏过历史的长河，每一个民族都对自己的文化寄予厚望，每一个时代都对自己的文化人寄予重托。党的十七届六中全会提出“精神空虚不是社会主义”“建设社会主义文化强国”，文化产品要“无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民”……可见，时代赋予了当代文化人崇高而伟大的历史使命。文化人的理想人格建构是个人品质与能力的不断完善，这种建构的层次、水平完全取决于主体的能动与意愿。“没有心灵火光的照耀，就没有人格境界的高尚”，中国文化人只有站在世界文化发展的前沿，把握先进文化发展方向，将个人需要与时代精神紧密结合，充分历练自己的思想、情感、能力和品行，努力实现“灵魂尚格”(灵魂高尚，崇尚准则、责任)、“天地慧格”(知识丰富，有能力、智慧)、“君子品格”(德高性善，且自强、自制)、“儒雅风格”(学识、技艺深湛，行为雅致)、“刚柔性格”(刚柔相济，心性如山、如石、如水)，方可无愧于历史、时代和人民。
二、文化人的“五格”建构
(一)灵魂尚格
灵魂即人的自我意识和道德品质。“灵魂尚格”是指个人信仰和价值追求崇尚中华民族的核心价值体系，思想境界高尚、灵魂干净。中国传统知识分子向来有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格境界，他们始终追求“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”的灵魂境地，但灵魂的伟大只限于爬得高、走得远，不如在于懂得如何去完善自我和服务社会。今天的文化人要真正做到灵魂高尚、合乎准则与服务社会，需做到以下几点：一是信守真理，“铁肩担道义”。“真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的”(n.g.chernyshevsky)。文化人只有忠实于大众，才能忠实于真理。忠实于大众的文化人就要节制“非分之欲、非分之念、非分之求”，经常反省和检查自我品行是否符合社会规范，审查自己的文化产品是否有符合民族大义和社会道义。二是坚守信仰，“做灵魂的灯塔”。信仰是一个人的精神内核，是支撑人行动的动力，能引领社会文化的文化人势必是一个有信仰的人。今天的文化人应该建构以人为本、和谐社会的灵魂信仰，用爱与善去体察和关爱大众，耐住寂寞、舍去浮华，以仁爱之心去带领社会精神的科学发展，才能促进社会的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。三是严守诚信，“人无信则不立”。“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”(江泽民语)，文化创新是文化大发展、大繁荣的根本动力，创新需要诚信，诚信是中华民族乃至于全人类所认同的道德规范，它是文化人的道德底线。文化生产与创作尤其需要诚信，因此抵制学术造假和文化欺骗是文化人义不容辞的责任。四是恪守职责，“任重而道远”。中华民族的伟大复兴，是全世界中国人的百年梦想和不懈追求。“雄关漫道真如铁”，文化人应建立积极进取、奋发有为、持之以恒的人生态度，培养自强自立的文人气质，以实现民族文化的伟大复兴为己任，挑战自我、克服困难、坚持不懈地创作和生产出优秀的文化产品。
(二)天地慧格
“天地”即自然界和人类社会。“天地慧格”是指认识世界和洞察世事的过人智慧，以及发现问题、解决问题的良好能力。文化人不可能人人都是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的大师，但他们应该具备辩证唯物主义的世界观和人生观，应该具有“判天地之美，析万物之理”的智慧，应该是推进问题发现与解决、社会文化发展与繁荣的能手。为此，文化人应该加强自我“慧性”修养。一是融会古今，“建构生命的厚度”。文化人的第一特征是有文化，首要任务是博览群书，只有阅读才能增添其生命的厚度，所以文化人需要了解诸如原子、分子到天体宇宙、太空漫步;需要知晓图腾崇拜、神话传说到天地人神、妖魔鬼怪;需要熟知孔子、孟子到苏格拉底、柏拉图……没有良好的人文素养就没有个人生命的厚度。二是融解科技，“建构工作的力度”。21世界是知识经济时代，“科技是第一生产力”，不懂或不会现代科学技术的文化人是落伍的文化人，文化人只有不断地学习现代科技，掌握和融汇现代前沿技术，挖掘和打造个^专长，其工作才有力度。三是融人大众，“建构生活的宽度”。人不能脱离社会和他人而独立存在的，文化人更不能脱离大众而闭门造车，因为只有科学的、民族的文化才是大众的文化，所以文化人只有深入基层，在群众中去拓展眼界、拓广脑界、拓宽胸界，其创作和生产的文化产品才是大众的产品。四是融合视野，“建构思维的角度”。大千世界中的所有争吵、争论，乃至于因文化冲突而引发的战争，均来自于缺乏对对方的认同与理解。没有文化的和谐就不可能有社会的和谐，而文化的和谐源于文化的认同，源于文化人多角度地对多元文化的整合与价值取舍。另一方面，文化人需追求自我认知的觉悟，不为个人利益而蝇营狗苟，也不因个人地位卑微而阿谀谄媚，敢于为国家和民族的利益而有所作为、敢作敢为。
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浅谈网络文化对传统文化的影响
现在，全球互联网用户有数十亿，internet改变了人们的生活。人们可以随时从网上了解各种信息，如：当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息等等。当工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现时，就形成了网络文化。作为一种新兴的文化，它有自己的独特性，在论坛、博客上表现得尤为突出。
一、网络论坛文化对传统语言文字的影响
现在的年轻人不再像八十年代的人们那样热衷于读书、看报、看电视，而是习惯于从网络获得资讯，通过网络与人交流互动。网络论坛又名bbs，是一种电子信息服务系统，它提供一方平台，用户在论坛上可以获得各种信息资讯，可以对看到、听到的任何信息做出评论;也可以自己发布信息，组织大家一起进行讨论。作为网络媒体最活跃的组成部分，网络论坛为网友提供了畅所欲言的空间，将新闻信息传播和发表多元意见有机地结合在了一起。
随着网络的发展，对传统文化产生了诸多影响，在语言文字方面的影响尤其明显。网络出现以后，人们传统的交流方式发生了巨大的变化，于是产生了适应这种交流方式的网络语言。网络语言对传统语言的影响，在中国语言文字发展史上是前所未有的。第一，语音方面。随意用谐音字代替汉字，如用“美眉”代指妹妹，用“大虾”代指大侠(网络高手)，用“斑竹”代替版主(网络管理员)，用“果酱”代指过奖，用“稀饭”代指喜欢，用“酱紫”代指这样子，用“竹叶”代指主页，用“表”代指不要，用“菌男”代指俊男等。第二，词汇方面。网络语言对词汇的影响是最大的。(1)错别字替代，像“在——再”、“这——着”、“厚厚——吼吼”等。(2)拼音缩写，像“mm——妹妹”、 “bs——鄙视”、 “bd——笨蛋”等。(3)用方言音替代词语，像“粉——很”、“偶——我”、“不是的——没有”、“速哦——是哦”、“过晓得——知道不”、“做神尼——干什么”、“东东——东西”等。
网络语言看似有趣，其实已经对学生产生了不良影响。学生是上网族的主要群体，对新生事物特别敏感;而网络语言因其简约、快捷和形象，受到学生们的喜欢和追捧。但频繁使用网络语言，容易养成不规范使用语言的坏习惯。特别是错别字的反复使用，对原本语言还未稳固的学生来说，是灾难性的。久而久之，有可能造成对汉语言的破坏，使之产生紊乱性，这是需要引起高度重视的问题。
二、博客对传统文化多元化发展的影响
“博客”是网络时代的新事物。当下， 人们对网络的依赖和迷恋程度不断升级。博客现象正是伴随着这股网络狂潮而出现的。2005年被称为“博客元年”，2006和2007年被称为“博客井喷年”，博客给普通民众提供了一个自由的网上言论空间。博客的前身是个人网站，由于技术门槛较高，一直属于少数人的媒体，包括精英和部分技术爱好者。博客作为网站技术傻瓜化的产物，成为所有有条件上网的平民的个人媒体，引起了网民及整个社会的广泛关注。
在博客上，所有网民都可以通过网络直接向全世界发表言论和作品，它具有大众化、平民化、个性化的特点，易于普通人接受和尝试。在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们可以有一个平台展示自己独特的人生感悟。在这里，你就是主宰，控制一切。博客的出现满足了人们表达自我的普遍愿望。它作为网络世界中最自由的力量，表达着人们千百年来对思想禁忌的冲突。自由与民主，这就是博客的文化特征。
推进文化多元化发展、给民众提供自由发表言论的场所、提供不受空间限制的交流平台，这些都是博客的优点。人们通过博客传播文化和思想，从而打破了现实中因为地理、历史、政治和个人文化修养而造成的局域性、民族性、局限性，推动了文化多元化发展。
三、微博传递对传统文化传播的影响
博客方兴未艾，微博又进入了我们的生活。相比论坛和博客，微博的使用更为方便，传播性更强。我们开始习惯每天打开电脑看微博，看看朋友们有没有遇到什么新鲜事，讨论热门话题，也会在微博上写写自己喜事乐事烦心事，和大家一起分享。
微博的影响也逐渐渗透到工作生活的各个方面。全国各地政府部门都开了微博，以兴化市公安局为例，该局的官方蓝v微博每天都会发几个微博，内容有防盗防骗知识、单位的办事程序等等，还不时回复网友的评论，评论
内容一改过去的官方形象，严肃又不失俏皮，很好的拉近了政府与网友之间的距离。
微博对传统纸媒带来了巨大冲击。微博的时效性强，挤压了纸媒的采编时间。微博不仅信息自由发布，而且使信息的呈现和反馈实现了即时性。博友在看到一条微博后，能在30秒内轻松回复。这对于纸媒现行的新闻采编周期是非常大的挑战。
在微博高速 发展的同时，也成了一些不良信息的传播场所。2012年，微博上不时会出现有一些关于封建迷信、低俗情色的内容。在某种意义上，这反映出 网络传播的现状，当前一些传播者在利益的驱使下，为了提高点击率不择手段，大肆宣传迷信、情色方面的内容，严重败坏了 社会风气，相关部门应高度关注。
四、结语
网络是一个自由表达的世界， 发表、拒绝、批评的自由，在这里得到了在传统 文化媒介里无法想象的发挥。在网络里没有任何门槛，可自由抒写、自由发表。网络给了写手们一个表达自我、发泄自我的最好空间，他们在这里可以尽情重塑被日常生活、社会角色所压抑、限制了的一部分自我。正是这种“自由性”吸引了大量网民。而网络文化中所投射出来的追求平等、富于创新、尊重个性的时代精神，是对传统文化精华的发扬光大。我们要以积极、宽容的态度对待网络文化，但不能放任自流。我们应适时建立与网络 语言发展相适应的规章制度，引导和规范网络文化朝着健康的方向发展，使其对优秀传统文化起到积极的传承和光大作用。
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