历史文化硕士论文开题报告

　　历史文化村镇是我国各民族人民勤劳和智慧的结晶,历史文化村镇中保存的各种物质与非物质文化遗产是历经千百年演变人类文化与自然环境最佳融合的体现。下面是小编为大家整理的历史文化硕士论文，供大家参考。

　　历史文化硕士论文范文一：地方历史文化融入古代文学论文

　　摘要：

　　总而言之，在成高的古代文学教学中，适当融入地方历史文化内容，并加强动手动口实践环节，是有效提升课程教学效果的重要途径，值得同行推广、采用。

　　关键词：地方历史文化;古代文学

　　一、地方历史文化融入成高古代文学教学的思路

　　(一)编写地方历史文化读本，作为古代文学教材的重要补充

　　不同地域有各自的历史文化，不同地域的历史文化有不同的特点和特色。齐鲁大地，因为是先哲孔子和孟子的故乡，因他们而发轫的齐鲁文化闻名中外;位居我国西北的三秦大地，因为有了半坡遗址、秦始皇陵、兵马俑、昭陵、乾陵等古代遗迹而使三秦文化大放异彩;地处中原的洛阳、开封因有多朝立都而被国家命名为历史文化名城;即便位处岭南一隅的桂林，也因为古代文化遗址众多、古代文人墨客来往者众多而位列国家历史文化名城。既然各地都有各具特色且丰富多彩的地方历史文化，如能将其编写成地方历史文化读本，作为古代文学教材的重要补充，不仅能极大地拓展古代文学的外延，而且能极大地丰富古代文学的教学内容;同时，还会进一步拉近历史与现实的距离，让学习内容在学生的心目中更加可亲可近，从而极大激发学生的学习兴趣，提高教学效果。

　　(二)创新教学方法，变以课堂教学为主为课堂教学与实地参观并重

　　以前的成高教学很容易落入普高教育之俗套，即内容上以文学史及理论学习为主，方法上以课堂教学为主，全然不顾学校特点和学生实际，导致教学效果不佳。为了扭转这样的局面，成高教学应大力改革、创新教学方法，变以课堂教学为主为课堂教学与实地参观并重，着力加强教学的形象性、具体性，从而不断提高教学效果。以桂林为例，因为桂林拥有众多的文化遗存遗址(如甑皮岩遗址、兴安灵渠、独秀峰下东晋颜延之读书处、唐曹邺南溪山石刻、宋城墙、明王城等)。这些遗存遗迹反映了古代桂林灿烂的文化。它们大多位于市内或城郊，有的步行可达，有的骑自行车半小时可到，它们就在我们眼前或身边。在进行古代文学教学时，我们不妨把更多的时间从课堂搬到具体现实环境中，使教学从死板变活泼，从抽象到具象，使学生从昏昏入睡到兴趣盎然。如当我们学习到先秦文化的时候，不妨带学生到兴安灵渠进行文化参观，考察灵渠修建年代、修建的原理、修建的巨大历史意义等;当我们学习到东晋陶渊明的时候，不妨带学生参观独秀峰下颜延之读书岩，让学生了解当陶渊明“除荳麦苗稀”“戴月荷锄归”的时候，颜延之正在独秀峰下挑灯夜读的故事;当我们以愉快、轻松的心情欣赏李白的《朝辞白帝城》“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的时候，我们不妨在学期考试结束以后带学生到漓江乘舟而下，体验一下当时的心情;当我们学习元杂剧的时候，我们不妨了解一下古代的桂林(乃至广西)有哪些戏曲形式，哪些已经消亡，哪些还在流传中，消亡了的“广西文场”有什么特点，是否还可以挖掘、整理，使之复活?还在民间广泛流传的“桂林彩调”与“京剧”“昆曲”有什么不同?是否可以找出桂林彩调，如“黄三打鸟”或“三看亲”进行排练?等等。其实，在古代文学教学中，只要我们能与地方历史文化恰当结合起来，就能使课堂生动起来，形象起来，不断激发学生学习兴趣，从而起到事半功倍的教学效果。

　　(三)深入实地考察，绘制地方古代文化文学地图

　　一个地方具有如此丰富的古代文化文学资源，如何让它们更具象更有效地保留在我们的记忆中呢?通过实地考察，绘制一个地方古代文化文学地图不失为一种好方法。桂林既然是一座历史文化名城，文化文学遗迹遗存众多，我们不妨在给学生布置作业时进行大胆的改革，把过去那种以分析作家作品为主，变为让学生利用课余时间下到实地，分门别类地对文化文学遗迹或遗存登记或拍照，然后根据登记或拍照的情况，绘制一幅当地文化文学的实景地图，这样更能提高学生印象，从而提高教学质量。

　　(四)举办各种沙龙，让地方历史文化在我们的手中不断得到传扬与传承

　　在传统的成高教学中，举办沙龙真是少之又少的。这往往囿于一种观念:沙龙多数是普高才采用的一种学习与交流的方式，成高没有必要搞。其实不然，不管哪一类学校，都是可以搞沙龙的。作为成高来说，围绕地方历史文化，搞几次沙龙，不仅必要而且可行。再以桂林为例，地方历史文化如此丰富、厚重，不妨举办以“桂林石刻”“桂林古代状元”“临桂词派”等为内容的沙龙，让学生搜集、研究这些文化现象的形式、内容、特点以及来龙去脉，从而加强学生对地方历史文化的认知，加强对地方历史文化的自豪感，加强传承地方历史文化的使命感和责任感，为地方当代文化建设做出应有的贡献。

　　二、结语

　　总而言之，在成高的古代文学教学中，适当融入地方历史文化内容，并加强动手动口实践环节，是有效提升课程教学效果的重要途径，值得同行推广、采用。

　　参考文献

　　1.从文物保护到历史文化名城保护——概念的扩大与保护方法的多样化赵中枢城市规划2001-10-09

　　2.文化景观研究的历史和发展趋向汤茂林,金其铭人文地理1998-06-25

　　历史文化硕士论文范文二：历史文化城市雕塑论文

　　摘要：雕塑的出现，在点缀了城市的同时，更突出了城市的文化与历史，向人们展现了不一样的淮安，更提升了市民的自豪感与荣誉感，让人们更加切实地体会到城市的历史与底蕴。

　　关键词：历史文化;城市雕塑

　　1城市雕塑详情研究

　　1.1清河区境内代表性雕塑

　　水门桥群雕。雕塑选择了四个时间节点，反映当时人们的生活，见证城市的演变。作品由淮阴师范学院美术学院华龙宝、顾卫国教授设计创作。地点分布于水门桥四个桥头。雕塑为写实圆雕，大于真人，共四组，计十九尊雕塑，材质为青铜。第一组群雕人物的生活年代设定为清代，主要反映当时人们打水用水、进出水门的场景，有担水的汉子，洗衣的婆婆、少妇与孩子及教书先生等;第二组群雕描绘的是20世纪50年代的人们的生活场景，展现了干部下基层、搞运动，支援苏北建设的历史形象，淮安纺织厂的女工以及推着独轮车交公粮的农民形象;第三组是以20世纪80年代中期改革开放为背景，有农民带着草帽、推着自行车进城卖大米的形象，也有指挥吊塔施工的建筑工人和城市清洁工等;第四组为现代场景的群雕人物造型，有斜背着挎包、边走边打手机的青年白领，有旅游途中自拍的驴友，还有扛着摄像机拍摄城市风光的新闻工作者等，真实反映了当下淮安人的生活，也见证了城市的演变。《神旺娃》铜像。作品为标志性雕塑，目的在于宣传酒店，位于神旺大酒店门前。雕塑前面临水，后靠神旺大酒店，左右各有一排绿植。总高4.5米，铸铜材质，为写实圆雕。雕塑形象为四肢张开、喜笑颜开、金光闪闪的小娃娃，十分符合神旺大酒店的主题，像是站在神旺大酒店门前热情欢迎人们的光临。以欢乐的神旺娃作为神旺大酒店的标志，人们的目光不由自主地被吸引，使人印象颇深。南北分界线景观球。雕塑主题是标志南北分界线。由北京土人景观与建筑规划设计研究院设计。雕塑位于桥梁正中央，主体是半径约3米的球形，钢架结构。球体由南往北按暖冷色调过渡，桥面也由此分为红蓝两色，寓意地球上的南北气候特征。游人可从球中穿过，感受跨越南北气候带的感观变化。

　　1.2淮阴区境内代表性雕塑

　　《吴鞠通》铜像。地点位于淮安市淮阴区淮阴医院门前广场西草坪。雕塑是中医名家吴鞠通的形象。作者是著名雕塑家吴为山教授。雕塑位于小型广场上，大理石铺地，四周绿植环绕。底座1.2米，总高4.5米。主体铸铜，写实圆雕。吴鞠通是中国医学史上不可多得的具有建设性的代表人物之一。作品通过粗犷的雕塑线条塑造了吴鞠通老先生的形象，以此纪念吴鞠通先生的伟大贡献。吴鞠通雕像的落成是对吴老先生诞辰250周年的一个纪念，他行医做人的高尚品德是淮阴的一笔宝贵精神财富，吴鞠通雕像成为淮阴的又一处人文艺术景观。《漂母与韩信》石雕像。雕塑主题表现母爱。作者是华龙宝教授。地点位于母爱公园爱心塔内。雕塑高2.2米。汉白玉材质，写实圆雕。司马迁在《史记》里记叙韩信时，曾提到漂母，淮阴也是漂母的家乡，漂母是中国古代三大杰出母亲之一。据《史记•淮阴侯列传》记载，漂母是秦汉之际淮河边上一个普通的劳动妇女，以漂洗丝絮为业，在韩信少年困苦时给予了慈母般的关怀，慷慨分食与他，并激励韩信奋发图强。漂母赐粥，一饭千金。据说韩信建立功业返乡报恩，漂母已逝，韩信号令三军一人取一捧土，遂筑成高大的漂母墓，如今墓地尚存，耸立在淮阴故城今淮阴区码头镇境内，封土堆壮观、庄严，被称之为“东方母爱金字塔”。爱心塔内这座雕塑，漂母手持饭碗，关切地注视着坐在地上的少年韩信，韩信回过头，面露讶异神色，也正为漂母的言行所打动，二人的眼神与形体处于交流状态，形象地表现了漂母与韩信的故事，歌颂了母爱的伟大。写实的场景，给人直观的感受，让人真切的体会到漂母慈母般的温暖。《漂母》汉白玉石雕。作者为雕塑大家吴为山教授。位于母爱公园广场花坛上，古长廊前方。底座高度1.5米，总高5米。石材，写实圆雕。雕塑通过细腻的雕刻塑造出漂母温柔贤淑的形象，一手提着篮子一手按着衣摆，仿佛正要去给韩信递饭食。此雕塑宣传母性的伟大，体现母亲的呵护与温暖，触发人们对漂母的深深感激与敬佩。母爱公园群雕之《水乡母亲》。雕塑主题是宣扬母爱。位于母爱公园内的草坪上。雕塑总高3米，底座0.6米。铸铜材质，表面呈现古铜色。运用圆雕的艺术手法。雕塑形象为一位母亲在船中怀抱着婴儿，并在哺育怀中的婴儿，面容慈祥而欣慰，让人联想到母亲对自己成长的无尽付出。母爱公园群雕之《游子吟》铜像。作品位于母爱公园西侧缓坡草坪上，底座1.2米，总高2.5米，雕塑主体铸铜，底座为砖、水泥、大理石砌成，呈古铜色。作者肖琳和耿廷民，运用写实的手法，刻画了面容无尽苍老的一位母亲，她双手弯曲变形，脸庞布满皱纹，虽然已经年迈，老眼昏花，却依然专注缝衣，牵挂着孩子的寒暖饥饱，眼眸和嘴角泛着微笑，那是听到孩子的成就而得到的宽慰。母爱公园群雕之《1986对话2010》。雕塑位于母爱公园西草坪，底座高分别为0.3米和0.6米，雕塑总高为2.5米，主体材质为不锈钢，底座为砖石砌成，主体颜色为白色，底座为黑色，运用了透雕的艺术手法，展示了宝宝的天真可爱，妈妈的关怀备至，作者张平卫。

　　1.3清浦区境内代表性雕塑

　　巨型雕塑《南船北马》。雕塑以运河文化作为主题，由上海大学雕塑公司设计制作。位于高速公路南出口处，四周草坪环绕。雕塑底座高2.5米，总高20米。采用不锈钢混合青铜材质，表现手法为写实圆雕。雕塑造型呈三片钢架结构的白色船帆高耸入云，一群青铜铸造的骏马穿越其间，底座上篆书八个大字：“南船北马，九省通衢”，气势恢宏。淮安地处淮河与大运河的交汇之地，在中国古代漕运和交通史上，被视为襟喉要地。明清两代负责运输的漕运总督署和负责河防要务的河道总督署都曾设置于此。南方的物资、商客船运至此改由车马转向北方，故有“南船北马”之称。作品将淮安在历史上“九省通衢”的交通要冲地位以立体的面貌凸显于世。《仁慈天使》石雕像，位于淮安市第二人民医院内广场，用写实圆雕的手法表现了一位手捧鲜花的女护士形象。作者华龙宝教授。此雕塑的落成让更多的人感受到护士们的亲切服务态度和温和笑容，提升了二院整体形象，成为第二人民医院的标志性构筑物。《周恩来》浮雕像。该作品为浅浮雕，位于淮海南路大学城路口处。浮雕墙左右各3棵灌木，草坪围绕四周，后面为绿化区。总高为6米，长10米，底座高2.5米，通体石材质。主题是为中华之崛起而读书。在整块的石质墙面上雕刻着以山川大地为背景的周恩来形象及其语录，与周边两座华表相互呼应，屹立在路口处，庄严雄伟。淮安是周恩来的故乡，周从小就有着宏大的人生理想，“为中华之崛起而读书。”新中国成立后，周恩来同志先后担任政务院、国务院长达26年，为积极探索符合我国国情的社会主义建设道路，兢兢业业，殚精竭虑。该浮雕重现了周恩来的形象以及周恩来的话语，提醒着新一代的青年们发奋努力，尽一己之力回报国家。《孔子》铜像。雕塑主题取自儒家文化、仁义礼智信。作品位于淮安市文庙大殿前广场。雕塑背对大成殿，正对文庙大门，四周绿植遍布。总高2.7米，底座高为0.27米。铸铜材质，写实圆雕。孔子的形象很容易让人联想到儒家文化，孔子的儒家思想对中国影响深远，倡导仁义，宽以待人，己所不欲勿施于人等思想。孔子面容祥和神态怡然，体态轻逸闲适。此作品将孔老夫子宣扬仁义礼智信的伟大智者的形象和一代圣贤的亲切又崇高的形象塑造出来，庄重典雅。

　　1.4清河新区及开发区境内代表性雕塑

　　《红娘》铜像。位于清河新区红娘广场一侧，正对长荣大剧院，左右为广场上栽植的绿化带。雕塑总高8米，铸铜材质，写实圆雕。“红娘”原是《西厢记》中崔莺莺的贴身丫鬟，为崔莺莺与张君瑞牵线搭桥，传书送话，最终促成了一桩神仙美眷。后借其名指为男女双方穿针引线、牵线搭桥，促其相识、相恋的人，是媒人的代名词。红娘形象深入人心，该雕塑红娘衣襟飘逸，纤纤之手举在两侧，身后一条红红的丝带代表着红娘为世人连接着一份份良缘。《老子》铜像。雕塑塑造老子洒脱形象，宣扬老子崇高思想，作者为吴为山教授。作品位于钵池山公园内，总高16米，青铜材质，写实写意结合，圆雕。该座老子雕塑面部和善而充满神秘，长发披肩，极富神韵。人物身体中空，内部篆刻《道德经》，展示老子的满腹经纶，同时具有虚怀若谷、包罗万象之意，该作品借助书法线条、铜鼎造型，创新性地运用现代艺术创作思维，体现了哲学与社会、人与自然的高度统一，具有强烈的视觉震撼和文化穿透力。它所宣扬的思想是“空”。“空”是宇宙乾坤之象，是大境界，它吐故纳新，包罗万象。

　　2结语

　　雕塑的出现，在点缀了城市的同时，更突出了城市的文化与历史，向人们展现了不一样的淮安，更提升了市民的自豪感与荣誉感，让人们更加切实地体会到城市的历史与底蕴。在新的未来，我相信淮安城市雕塑将会更好地融入人们生活，提升市民的主人翁意识，在丰富城市装扮的同时能更好地体现自己独特的文化与魅力。

　　参考文献

　　1、论历史文化遗产保护的层次王景慧规划师2002-07-15