我国的传统文化众多，我们要学习传统文化，传承优秀品德。这是小编为大家整理的关于传统文化政治3000字论文，供大家参考!
摘要：弘扬中华文化,需要我们摒弃任何文化成见,公正客观地对待人类在其历史进程中创造的各种不同的优秀文化,正确认识各种不同文化传统之间的关系，这是发展和繁荣当代中国文化的重要路径。
关键词：传统文化的发展;重新认识;综合创新
中国的文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们先辈传承下来的丰厚历史遗产。它不仅记录了中华民族及其文化发生以及演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、风俗习惯，渗透在每个人的血脉中，制约着今天的中国人的行为方式和思想方式。
一、中国传统文化的发展历程
中国传统文化的源流可以上溯到5000—7000年以前。按照文化的总体倾向及本质特征，大致可以分为以下三个阶段：
(一)从“百家争鸣”到“独尊儒术”
从先秦时期到前汉是中国传统文化的奠基与成型期，这个时期中国文化的要素构成与本质特征基本成型。中华民族拥有五千年的历史，中国文化的发展也经历了漫长的岁月。春秋战国时期是一个充满战乱的动荡年代，由于诸侯割据、群雄并起，竟然造就了较为宽松的文化环境，使得思想文化领域出现了百家争鸣的盛况，不同学派的学术思想从不同的角度发展了传统文化，使得我国古代文化不仅跨越了南北的广大地域，而且内容更丰富、更多样化，显示出了华夏文化的多元性的特色。
从历史的发展、传统文化的演变来看秦汉是一个融合的时代。从先秦至汉，完成了中原华夏多种文化的交融，形成了中华民族的文化，这个时期的显著特点是中国传统文化的基本要素和构架基本形成，她们之间此消彼长、融会贯通，造就了中国传统文化的总体特征。
(二)佛教东渐、儒道释并存与理学的形成
东汉时期，中华民族的本土文化第一次受到外来文化——佛教的挑战。魏晋南北朝时期，社会剧烈动荡，战乱、灾祸、死亡随时降临，于是佛教的“因果报应”“三世轮回”便扎根盛行。正是在这儒、道、佛等多元融汇的和各家思想多向演化的历史洪流中，中国传统文化显示了它的包容力和生命力。佛教日益民族化、中国化，成为中国文化的重要组成部分，并大大丰富了中国传统文化。
(三)中国传统文化对其他文化的排斥、适应与融合
宋后，一方面中国各民族文化进一步融合。另一方面明中期以后，由于资本主义生产关系开始在资本主义体内萌芽，中国封建文化日益突显。鸦片战争之后，士大夫门领略到了西方科学技术发展的优势，特别是“五四运动”之后人们清醒的意识到旧传统思想文化的体系不能适应社会发展的需要，中国传统文化需要转变形态了。
二、对中国传统文化的低估与复兴
中国近代文化过程，从文化层面观察，是一个中国文化应对西方文化的冲击，并试图对自身做出调整以适应西方文化、建设中国新文化的过程。随着中国经济高速发展，在中国甚至出现了一股强劲的中国传统文化复兴的潮流，人们开始重新审视中国传统文化，尤其是对儒家传统进行重新认识。这一重要的文化现象，是中国社会自20世纪初以来历史发展的必然结果。
(一)反传统激流的喷涌
从1919年到1980年代末，整个中国社会主流的思想文化是激进的和全面的反传统主义，儒家传统首当其冲，这是儒家传统在当代中国演变的第一阶段。
从1917年提倡白话文开始，“五四运动”开辟了全面彻底地否定儒家文化的进程，对传统的否定由政治层面进入文化层面。领导“五四运动”的知识分子们认为，中国面临的问题不是靠移用西学、西政就可以解决的，必须要以西方的现代文化全面代替中国的旧文化。五四运动中具有最高价值的是“科学”和“民主”的观念。她们是从西方启蒙思想中借用来的救中国的思想武器。
直到““””结束以后，随着“改革开放”的推行，中国社会的发展进入一个新时期，在思想方面，过去那种否定一切人类文化传统的做法改变了。但是，这个社会并没有改变人们对中国传统文化的否定态度，从某种意义上说，它只是回到了“五四”时期的起点。整个80年代全面拥抱西方文化和全面谴责中国传统文化、特别是儒家文化，这成为当时强劲的思想潮流。
(二)对传统的重新认识
到20世纪90年代以后，激进的反传统主义逐渐退潮，以儒家为核心的传统文化得到中国社会乃至世界的肯定，中国传统文化开始了复兴的过程。随着中国经济的发展和综合国力的提升，中国人的民族自信心开始恢复，重建中华民族的精神传统、复兴儒学的呼声由弱到强，逐渐得到广泛的认同。
首先，儒家文化在中国社会从来没有根绝，在中国人的心理结构的深层中和日常生活之中仍占有一席之地，儒家的基本价值观念在传统社会历来发挥着“齐人心、正风俗”的作用。历史进程表明，人们摧毁了传统的价值体系之后，并没有建立起一个大家一致接受的、足以作为一种替代性的价值体系来重塑中国人的心灵世界，因而造成了严重的价值缺失、精神失落和信仰危机。然而，无论一个人还是一个民族，必须有其自身的价值体系，在经过一次并不成功的尝试之后，人们重新把目光转向了自己的传统文化。通过深入挖掘传统文化中的精神资源来摆脱价值危机，通过创造性的转化和创新来重建中华民族的文化价值体系，在相当程度上已经成为中国知识分子共同的意识。
其次伴随着全球化的进程，对民族文化的认同越来越具有重要意义。中国人之所以能够逐渐走出激进的反传统主义，重新倾向于肯定以儒家文化为核心的中国传统文化，全球化背景下的文化与价值认同的问题是一个重要原因。20世纪90年代以来，全球一体化的同时，也日益凸显了文化认同的问题。在人类交流日益便利和频繁的背景下，越是与不同文化接触，难么“我是谁”的问题就越突出。人们越来越意识到，只有根植于自己民族文化的传统，才能真正在全球多元的格局中占有一席之地。任何一个民族，乃至任何一个人都无法真正依靠纯粹外部文化来建立“自我”，只能深入自己的传统文化来实现“自我”的确立。目前，中国的崛起已经成为事实，它将在经济和政治上为世界作出巨大的贡献。
最后，中国传统文化命运的转变还有一个不能忽视的原因，就是有一批真正理解、认同儒学价值，同时又能欣赏、接受西方优秀文化的知识分子，对重建儒家传统做了不遗余力的努力。这股浪潮至今在以强劲的势头向前发展，毫无疑问必将产生深远的影响。
三、中国传统文化面临的问题
中国当代文化的建设和发展,不可能单纯地依赖于某一种文化形式,而是在新的实践下实现各种不同文化形式的互斥互补、交融碰撞、综合创新。不同民族在其历史发展中创立的不同文化形式,有互相排斥、冲突和对立的一面,也有融合、互补和统一的一面。我们不能“蔽于一隅”,而应该站在更高的高度予以审视。因此,不管何种文化,在当代中国都将面临一个现代转换的问题,或者说都面临如何中国化的问题。
就中国传统文化来说,它产生于中国古代社会,是古代社会经济、政治的反映,是对那个时代的问题和任务的解决和解答,在今天要想发挥其积极作用,就必须实现其创造性转换,使其无论在思想内容还是表达形式上都要与现代社会相适应。
四、结语
因此,弘扬中华文化,建设中华文明共有精神家园,需要我们摒弃任何文化成见,公正客观地对待人类在其历史进程中创造的各种不同的优秀文化,正确认识各种不同文化传统之间的关系,真正实现中国文化、西方文化之间的对话与融通，这是发展和繁荣当代中国文化的重要路径。
参考文献：
[1]刘向阳、刘志扬、韩书堂.马克思主义与中国传统文化[m].社会科学文献出版社.
【摘要】我国企业文化建设中存在着企业文化同一性特质束缚企业创新能力、企业文化的刚性给经营管理带来负面影响以及企业文化追求短期利益、诚信基础薄弱等一系列问题。企业经营管理过程中，只有含传统文化中的“仁爱精神”“义利观”以及“中和之道”的哲学精髓才能构建适合中国国情的优秀企业文化。
【关键词】企业文化 传统文化 仁爱精神 义利观 中和之道
企业文化是企业成员广泛接受的价值观念以及由这种价值观念所决定的行为准则和行为方式。①成功的企业大多有强有力的企业文化作为支撑。优秀的企业文化能够对企业经营绩效产生深远的影响。目前，中国许多企业在经营管理过程中由于企业文化缺乏活力，管理水平滞后，因此在激烈的市场竞争中举步维艰。优秀的企业文化不能只照搬西方的理论和西方的经验。我国传统文化主要由儒、释、道三家构成，而儒家文化与现代企业经营管理思想最为契合。传统文化博大精深，其深邃的哲理性和经世致用的实用性具有穿越时空的价值。我国企业应该结合本企业的实际情况吸收传统文化中有助于企业管理的精华思想，去芜存精，灵活运用形成有利于企业成长的优秀企业文化。
企业文化目前存在的问题
企业文化的同一性特质束缚了企业创新能力。企业文化是企业在经营管理过程中逐渐沉积下来的行为准则和价值观念，往往反映的是过去成功的经验和思想，因此，中国的企业文化往往具有同一性的特质。这种同一性的特质有助于企业管理中的层级组织的等级指挥和标准作业，调节制度结构和层级组织无法触及的非正式关系。这种同一性特质的根源在于消费需求的无差异性。中国企业过去长期处于计划体制的管理之下，企业无须考虑消费者需求，而今天消费者的消费需求越来越倾向于个性化和多样化。企业文化的同一性特质使得企业对于市场的变化很难迅速反应和跟进，束缚了企业改革和创新的能力。
企业文化的刚性给经营管理带来了负面影响。企业文化作为过去经验的积累，随着时间的推移会对现行的经营管理活动产生巨大的阻力。因为企业文化所积累的虽然是过去成功的经验，但是外部环境在不断地发生变化，原有的企业文化已经不适应现在的经济环境，由此对企业经营管理产生负面影响，这就是所谓企业文化的刚性。企业文化刚性出现的原因一方面是企业文化滞后于企业的发展，另一方面是企业管理者保守意识太强，因循守旧，导致企业文化出现钢性。
企业文化追求短期利益，诚信基础薄弱。企业财务管理的基本目标是利润最大化，中国从计划经济向市场经济转型的过程中源自无意识层面的财富欲使得很大一部分人群在对财富的追求中只认可自己的权益，而完全不顾他人的权益，甚至不顾他人的生命。这种情况在企业表现得尤为突出，为了利润不择手段，对于利益特别是短期利益过分追求，使得各种职业道德沦丧的事件层出不穷，三聚氰胺毒奶粉、瘦肉精事件、毒馒头、毒豆芽、墨汁粉条……当企业文化倾向于追求短期利益时，企业的诚信基础就会变得异常薄弱，如果企业失信于公众，所追求的利润将变成空中楼阁。
传统文化对企业文化的启示
“仁爱精神”中所体现的管理思想。儒家“仁爱精神”的核心思想就是“爱”，②“仁爱精神”中的五种道德原则和行为规范也是以爱作为基础。作为企业管理者需要调节各种关系，企业与员工、消费者的关系，企业与工商、税务等政府职能部门的关系，甚至与自然环境的关系，“爱”就是调节企业这一系列关系的润滑剂。有了“爱”这个基础，企业就能理顺与员工、消费者、政府职能部门、自然环境的关系。爱的内涵在儒家思想之中也有诸多的阐述，“仁者先难而后或”“己所不欲，勿施与人”。③企业如果在经营管理中将“仁爱精神”融入企业文化之中，企业才能实现良性、可持续的发展。
“义利观”与企业利益。在通常的观念中，一般认为儒家的义利观是扬义贬利，这其实是一种误解。儒家思想推崇的是义利并重，主张“义然后取，人不厌其烦”，而非统治阶级所宣称的“利而巧”、“君子耻言利”。儒家的义利之辨不是对利的否定，有不同维度的涵义，应当“见利思义”，面对道义与利益的冲突时应当考虑利益正当与否的问题。这对企业文化中的道德标准设置有一定的借鉴作用，道德与利益并非是对立的。“无奸不商”的企业是很难长期获取利益的。企业文化中蕴含正确的义利观，有助于强化企业的诚信基础，树立良好的企业形象，真正实现企业利益最大化。
“中和之道”中蕴涵外圆内方的和谐思想。儒家的“中和”哲学强调和为贵，“不偏不倚，过犹不及”“
物极必反”“欲速则不达”，这些都是“中和”思想的 哲学内涵，在企业 管理中“中和”思想体现的是一种追求稳定的管理哲学。在竞争激烈的市场中，风险与收益并存，追求最大收益的结果是企业将承受更大的风险。在时机并不成熟的时候一味追求收益，盲目增大风险，企业可能会失去生存和 发展的机会。“和”有和谐之意。企业只有与周围的 环境和谐共生，才能保证自身的长远发展。目前，中国许多企业创造的财富是以牺牲自然环境，透支自然资源为代价。企业作为有史以来最具效率的 组织，其本质是一种对投资者负责的 社会契 约。这种社会契约的履行和运作必须建立在自然契约的基础之上。如果企业的获利行为破坏了自然契约，企业与自然的矛盾超过了合理的生态阖值范围，钱财到头将只是虚幻一场。儒家的中和之道还提倡“忍辱负重”和“载道至远”，这种“吃苦”和“坚韧”的品质也是企业生长过程中所必须具有的品质。
基于传统 文化视角下企业文化的构建
吸取“仁爱精神”的精髓，将情感管理融入企业文化。以“爱”为纽带满足企业员工的精神需求，以平等、友爱的态度对待员工。当经营管理者以亲和的态度尊重员工、与员工打成一片，就能够最大限度地调动员工的积极性和创造性，使员工愿意尽最大的努力实现企业目标。企业以“爱”为基础推行“以人为本”的企业文化能够激发企业员工的 工作热情和积极性，增强企业的凝聚力。强化企业员工对企业的认同感和归属感。企业可以通过培训将企业文化和经营管理思想传达给员工以获取员工的理解和认可，企业员工通过培训在提高专业技能的同时接受这种以“仁爱”为内容的企业文化。这种以“仁爱”为核心的企业文化还可以提高企业员工对组织的忠诚度。
对于消费者的需求变化，要以“爱”为基础尽量满足消费者的需求。企业的供给和消费者的需求是相互影响，相互牵制的。对于消费者的合理需求，企业应该通过提高快速应对的能力，协调组织中间各个部门的职能，以最大限度地及时满足消费者需求。对于消费者不合理的需求，企业应该通过营销策略、广告宣传去引导和影响消费者改变想法。以“爱”为基础对待消费者的需求不是一味地盲目满足，而是“择善从之”这样才能真正体现对消费者的关爱。
企业的生存和发展离不开社会、自然环境，因此企业对社会、自然环境也有回馈、修复的责任。如果企业文化中蕴含“仁爱精神”，企业更容易认识到企业的获利与社会、自然环境有唇齿相依的关系，也就能够主动去关心，爱护社会以及自然环境。
“中和之道”所倡导的外圆内方有助于克服企业文化刚性。“中和之道”讲究避免两极对立，人与外部环境要圆融、协调。所谓外圆内方，“圆”可以减少阻力，代表着事顺人畅;“方”代表原则性的问题。当企业经营到一定时期以后，或多或少都会表现出组织僵化、行动缓慢、应变性差等企业文化的“刚性”，克服这种企业文化“刚性”需要企业在保持核心价值观念的基础之上，吸收引进其他成功企业的 经验、文化，使本企业的文化具有开放性和包容性。企业文化能够容忍异质价值观，企业文化才能不断创新。这样的企业文化才能帮助企业适应不断变化的市场环境，企业才能保持稳定的业绩。在保持核心价值观念的同时，企业博采本行业、本民族或者其他民族优秀的管理思想、管理哲学，融会贯通形成多元化的企业文化，使得企业在应对外部环境变化时具有极大的灵活性，这就是“中和之道”所倡导的外圆内方。
企业文化中应树立正确的义利观，以诚信为本。企业的生存和发展离不开社会、自然环境的支持。根据儒家“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”的精神，当企业通过赢利发展壮大以后，对社会、环境也就相应地拥有一份责任，这种责任并非法律和 经济上的义务，而是受道德力量的驱使，主动去关爱社会，回馈社会。当企业的利益和社会、国家、环境的利益发生冲突时，企业的利益应该服从后者的利益。这就需要企业文化中树立正确的义利观，义利统一，诚信为本。企业在各种经济活动中恪守道德原则，信守承诺。从短期来看，也许无法达到投资者期望的利润标准，但是树立了诚实守信的企业形象，这种无形资产无法用金钱计量，从长远来看，企业会获得更大的收益。(作者为西南科技大学经济管 理学院副教授;本文为四川省 教育厅重点项目的阶段成果，编号：09sa096)
注释
①周三多：《管理学》，北京：高等教育出版社，2000年，第314页。
②张立文：“和平、发展、合作——儒家文明在世界文明对话中的地位和价值”，《孔子研究》，2004年第4期。
③李振刚：“解析《论语》的核 心理念：仁”，《现代哲学》，2007年第5期。
摘要：近年来，加强和改进大学生思想政治教育工作已成为热点，中央领导也频频出席有关会议，并发表讲话。在高校人才培养中，大学生思想政治教育工作占有着非常重要的地位。中华文明五千年的不断发展，华夏子孙孕育的璀璨民族底蕴，是一笔无穷尽的精神财富，而这笔财富如何运用到思想政治教育，是摆在高校思想政治教育工作者面前的严峻课题。在实施思想政治教育过程中，我们只有以潜移默化的方式、着眼于人文关怀、注重情感投入、多管齐下的渠道，才能使传统文化结合思想政治教育方式真正成为帮助大学生成长、成材的坚实基础和强大动力。理论和实践证明，传统文化的优秀成分是当代思想政治教育的重要资源和借鉴，通过批判地吸收和借鉴传统文化资源，有效开发利用传统资源，是实现当代思想政治教育创新的重要途径。
关键词：大学生;传统文化;思想政治教育
中国传统文化之中蕴含着中华民族的民族精神。上下五千年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种民族精神贯穿于整个传统文化之中，传统文化传承、培育和发展着民族精神。当代大学生是民族精神的传承者、铸造者。传统文化和民族精神的辩证统一的关系，决定了我们在对大学生进行民族精神教育时，离不开中国传统文化的教育。
中国传统文化的精神有助于大学生树立正确的人生观、价值观。中国传统文化强调"先义后利""义以为上"。重义轻利传统中所包含的合理因素，可以作为对当代大学生进行思想教育的素材，有助于大学生澄清对金钱的片面认识。节俭是中华民族在长期的生产和生活实践中积淀而成的一种历史传统，通过对大学生进行节俭不奢、艰苦奋斗的传统教育，有利于他们走出愚昧消费、享乐主义的误区，促进他们养成良好的消费习惯。
传统文化对大学生的思想政治教育具有着不可估量的作用。大学生作为新世纪人才，应当身心健康，积极向上。然而我们不难发现，现阶段大学生的精神面貌存在着问题，甚至带来了一系列的心理疾病。长期的应试教育所带来的只重成绩，不重素质，使学生进入高校后的思想出现了一些偏差。我们往往认为，大学生都是品学兼优，全面发展的人才。然而，并非如此，他们往往忽视对自身素质的塑造。比如：与同学交往不和谐，同学关系紧张;爱情问题处理的不恰当;不遵守规章制度，乱丢果皮纸屑，缺乏公德意识，环保意识;对自身没有清醒的认识;独立能力差，缺乏自力更生，艰苦奋斗的精神;依赖家庭，依赖学校等一些问题。正所谓"十年树木，百年树人"，对大学生的培养可谓是任重而道远。
传统文化对大学生思想政治教育具有什么作用?我认为，传统文化绝非简单的说教，也并不呆板。相反，传统文化蕴涵着丰富的哲学内涵，赋予人们多彩的人生哲理，给人以深刻的启迪。然而，在博大精深的中国传统文化面前，社会的不良风气，以及长辈们形成的陋习对学生们产生了一些不良影响。所以，许多学生不加以认真对待，取而代之是追求时尚。人之所以是人，就在于它的进步性，发展性，随着高科技日新月异的发展，它改变了人们的生活观念，但并不意味着传统文化的消逝。相反，传统文化在现代化的节奏中重新焕发出生命的色彩。同样，现代化的进步也在传统文化中熠熠生辉，两者相辅相成，相互促进，达到和谐统一。如何以大学生所喜爱的方式来接受传统文化，并运用传统文化进行思想政治教育，我们不得不进行思考。
其一，学校、家庭、社会教育相结合的综合教育法。中国古代教育家很早就认识到教育是整个社会系统中的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题，必须把它置于整个社会系统中加以考察解决。孔子还提出"国之本在家"的思想，重视家庭伦理和社会道德"孝悌忠信"的教育。因此当前思想政治工作要充分发挥学校教育、家庭教育、社会教育三者的作用，使其相互影响，相互补充，以取得最佳的教育效能。
其二，中国传统文化包含强烈的人文精神，《尚书》中说："民之所欲，天必从之。"儒家文化的最高理想是"仁"。所谓"仁"者，其意为人着想。孔子说："仁者，爱人"，对人要有仁爱之心，即"己欲立而立人，己欲达而达人"。怎样才能"爱人"达到"仁"的境界呢?孔子认为必须高扬"良知"，发扬"本性"将心比心，推己及人。孔子说道"见贤思齐焉，见不贤而内省也"，强调人的内省，就是说一个人良好品德的形成，必须通过内心自省的方式，吸取正确的东西，抛弃错误的东西，最终达到"齐贤"的目的。这对于我们进行思想政治教育有较大的借鉴意义，思想政治工作离不开灌输，但灌输必须与受教育者的内省相结舍，灌输是外因，而自省是内因，外因通过内因起作用，只有两者的有机结合，才能取得较好的成效。这种以人为中心的文化道德修养，也形成了中华民族特有的人文精神，为思想政治教育提供了丰富而优秀的精神资源。
其三，利用"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，"天下兴亡，匹夫有责"，"以天下为己任"，"修身，齐家，治国，平天下"这些思想对青年人进行爱国主义、理想信念教育有极大的帮助。中国传统文化提倡"大公无私"、"公而忘私"的群体主义精神，帮助人们克服拜金主义、个人主义的错误思想。社会关怀的实质是对社会的责任感和使命感，学会关心他人、关心社会，把自己的命运和社会、国家结合起来，弘扬社会、国家、人民的利益至上的群体思想，并身体力行之。
其四，道德认识与道德行为相统一。中国传统道德特别重视"知"与"行"的统一，一个人仅仅懂得了应当怎样做人，并不是真有道德，只有身体力行了道德规范，才算真有了道德。对于每个人来讲，要成为一个有道德的人必须用学来的理论指导行为，躬行实践，从小事做起，日积月累，方能积善成德。
今天，当我们的物质生活极大丰富的时候，我们不得不注意到我们的心灵的荒芜。我国国民生产增长总值(gdp)的增长速度在世界范围内都是很高的，可我国的国民幸福指数(gross national happiness)却随着物质生活的提高呈下降趋势。信仰的缺失，心灵的荒芜是人们内心迷惘困惑的主要原因。子贡曾问孔子治国之本，答曰："足兵，足食，民信之矣"，即强大的军队，足够的粮食以及人民对国家的信仰三点，但论到最后最为重要的是一个人的信念，"自古皆有死，民无信不立"，这说明人的内心安定来自于人的精神信念及对生活的态度。当代思想政治教育，应当奉行"以人为本"的根本原则，把传统德育资源中的人本思想，西方文化中的优秀人文资源，以马克思主义的人文科学观为指导，在实践中进行整合，以实现传统文化的现代化，西方文化的本土化和马克思主义的中国化，最终实现人的发展的平等化、全面化和自由化。
正确处理传统文化与现代文化的关系，用传统文化中的明辩义利思想，端正青年人的价值取向。倡导"谋天下之大利"的思想，结合胡锦涛总书记提出的"八荣八耻"社会主义新荣辱观加以教育和指导，加强青年一代对实现社会主义现代化的责任感和历史使命感，使传统文化与现代化相互促进，实现传统文化在思想政治教育中的时代突破。
参考文献：
[1]中共中央国务院关于进一步加强和大学生思想政治教育工作的意见[z].中发[2004]16号文件.
[2]中共中央宣传部教育部关于进一步加强高等学校思想政治理论课教师队伍建设的意见[n].中国教育报,2008-10-8.
[3]孙凯.红色旅游的可持续发展战略研究[j].消费导刊,2007,(11).
[4]张耀灿,等.现代思想政治教育学[m].人民出版社,2006.
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