学习马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践，是推进学习型党组织建设的首要任务。下面小编整理了初二政治论文马克思主义2500字，欢迎阅读!
正确处理马克思主义和非马克思主义的关系
摘要：正确对待马克思主义，不只是要反对教条主义，要成功地实现马克思主义的当代化、中国化，还包括要正确处理马克思主义和其他非马克思主义的关系。实践证明，马克思主义的指导地位是不能动摇的，马克思主义的基本立场、观点、方法永远是我们党的指南。但我们坚持马克思主义的指导地位决不意味着马克思主义可以完全断绝与其他非马克思主义的关系，不敢从其他学说中吸收真理的元素。如果在封闭状态下坚持和发展马克思主义，那我们就不是真正的马克思主义者。
关键词：马克思主义;非马克思主义; 关系
众所周知，马克思主义的创始人马克思、恩格斯正是在对德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义思想进行严格的分析批判的基础上，创立自己的新学说的。然而，马克思主义发展史上这一简单的历史事实却并没有使一些人辨证地对待非马克思主义理论。特别是在我国以“以阶级斗争为纲”的年代，许多学者往往不能客观辨证地分析鉴别，而是简单化、片面化、形而上学地全面批判的态度。其结果不是带来马克思主义的大发展，而是带来其严重的倒退。对于这种不正常的现象，周恩来在1970年同文教部门的负责人谈话时指出：“一个人有问题，书就不能用了?它总有可取之处嘛：马克思主义的三个来源是箔目的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义。这三个来源还不是资产阶级的或受唯心史观限制的学说吗?可是它们都含有合理的因素。任何思想的发屁都不是无根的，新社会是从旧社会脱胎出来的。剥削阶级的出身不能改，思想却是可以改造的。这就叫历史唯物主义。要有点辨证法，不要一听封建主义、资本主义就气炸了，那叫形面上学、片面性。”
第一个社会主义国家的建立者列宁也是一个能够辩证地对待资本主义文化的人。十月革命后，在究竟如何看待资本主义和社会主义的关系的问题上，列宁曾经同党内外的一些“左”恼派别进行了争论。“无产阶级文化派”宣称要在“干干净净的地面上”创造纯而又纯的无产阶级的“特殊文化”，他们主张“把资产阶级当作旧的无用的废物完全抛弃”，认为“吸收资产阶级文化，那是不可救药的倒退”。一批自命为“左派共产主义者”的人，要求用“纯洁的共产主义者的手”来建设社会主义。针对这些错误思想，列宁对资产阶级文明进行了辩证的分析。他指出资本主义文明具有两重性，一面是与资产阶级剥削制度相联系的，反映资产阶级本质的社会用性，这是“野蛮的文明”和“吃人的文明”，是无产阶级应当抛弃的;另一方面是与社会化大生产和科学技术的进步相联系的，反映生产力发展性质和人类与自然关系的，这是资产阶级文明中真正有价值的东西，是无产阶级应当继承的部分。他还不止一次地阐明，社会主义社会是从资本主义社会脱胎出来的，它是以庞大的资产阶级文化所获得的一切经验为基础的，不能设想，“还有别的什么社会主义。”“除了利用资本主义遗留给我们的东西外，没有别的东西可以用来建设共产主义”，“没有资本主义文化的遗产，我们建不成社会主义”。 无产阶级的任务，是要把资产阶级所积累的、为无产阶级所必需的全部文化，由资产阶级的刀’具变为社会主义的工具。只有充分利用资本主义的文化因素，才能把没有文化的粗野的俄国，变成有文化的共产主义国家。
要成为当代名副其实的马克思主义者，其中一个基本的要求就是要像我们的马克思主义老祖宗那样不但对非马克思主义不害怕，而且还要充分利用非马克思主义作为我们创立自己理论的丰富材料。马克思主义具有与时俱进的理论品质，当代中国的马克思主义者和共产党人要在坚持马克思主义的同时，在实践中不断地把马克思主义推向前进，即推动马克思主义的理论创新。
实际上，马克思主义不是凭空产生的，马克思主义的产生和发展必然同丰富的社会实践和各种各样马克思主义者、非马克思主义者的理论密切相关(包括当代国内外马克思主义的社会实践、西方马克思主义者的社会实践和原苏东国家在内的其他各类社会主义国家的马克思主义者的理论和社会实践)。在当代国内外马克恩主义者和非马克思主义者的理论和实践中，中国马克思主义者和共产党人的社会实践为我们发展马克思主义提供了最为直接和最为必要的经验教训。在实践中遇到的新情况、新问题、新挑战也为我们发展马克思主义提供了强劲的动力。而当代国外的马克思主义者和国内外的马克思主义者在社会实践中的经验教训，也为当代中国的马克思主义者和共产党人发展马克思主义提供了丰富的间接经验，他们在实践中取得的成功经验，我们都可以借鉴，获得的教训，我们也都可以吸取，这样可以使我们在理论创新中少走弯路。
除此之外，当代中国的马克思主义者和中国共产党人还可以从他们还有各种现有的社会政治著作及其理论中得到有价值的启发。只有站在一代又一代马克思主义者艰苦探索得来的丰富成果的基础上，当代中国的马克思主义者和共产党人才能获得高于前人的理论成就，发展马克思主义才能成为可能和现实。无论现在还是将来，我们都要重视对已有的马克思主义的著作和理论的学习，尤其要特别重视对马克思主义经典作家的原著和对马克思主义在中国发展的最新成果的学习。但重视已有的马克思主义著作和理论对当代中国马克思主义发展的重要意义，与我们注意从现有的非马克思主义者的著作和理论中吸收合理的因穷并不矛盾。当代中国的马克思主义者要成为人类文明的旗手，就必须敢于和善于从所有人类所创造的文明中吸取合理的因素，寻找灵感和获取有益的启示。马克思主义者要敢于迎接其他学派的挑战，捍卫自己酌正确主张，接受其他学派的正确批评，对其他学派不正确的观点提出有力酌批驳。
当然，当今的世界各种文化思潮相互碰撞、相互激荡，各种“主义”之间的斗争情形复杂，我们也必须根据马克思主义的本质规定性，对各种非马克思主义思想观点作深入、具体的分析，防止一些人打着“马克思主义发展多样化”的旗号反对马克思主义在意识形态的指导地位。
总之，必须科学地对待马克思主义，这是建党90年来我国革命、建设、改革所取得的一条基本的历史经验，只有科学地对持马克思主义，我们才会少走弯路，多取得成就。
参考文献：
[1]《周恩来选集》下卷，人民出版社1984年版.
[2]《列宁全集》第34、36卷，人民出版社1985年版.
[3]《列宁全集》第4卷，人民出版社1995年版.
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今天应该怎样学习马克思主义
建设学习型党组织是建设马克思主义学习型政党的基础工程。学习马克思主义，用发展着的马克思主义指导新的实践，是推进学习型党组织建设的首要任务。为此，要认真解决好三个方面的问题，以深入推动对马克思主义的学习。
“回到马克思”：认真阅读马列经典原著
“回到马克思”就是要真实地恢复马克思主义的原貌，纠正对马克思主义的错误的和教条式的理解，剔除那些附加在马克思主义身上的似是而非的东西，这就需要认真阅读马列经典著作。正如恩格斯在谈到学习《资本论》时所说：“对于那些希望真正理解它(马克思主义)的人来说，最重要的却正好是原著本身”。
重视马列原著的当代价值，须注意以下问题：
要“说新话”但不能忘了“老祖宗”。坚持马克思主义的基本立场、观点和方法，是马克思主义中国化的基础，马克思主义中国化就是在不忘马克思主义“老祖宗”的基础上“说新话”。马克思主义中国化是坚持马克思主义和发展马克思主义的辩证统一，坚持是发展的基础和前提，发展是坚持的条件和体现。当前，不忘“老祖宗”，对于维护和巩固马克思主义的指导地位，坚定中国特色社会主义理想信念，具有重要的现实意义。改革开放以来，伴随着经济社会发展的突飞猛进，意识形态领域并不平静，新自由主义思潮、民主社会主义思潮、历史虚无主义思潮等，都在与主流意识形态争夺话语权。这就需要我们通过阅读马列原著，把握经典马克思主义与中国特色社会主义一脉相承而又与时俱进的联系，拨开思想迷雾，走出理论误区。
“理论是灰色的”但并非可有可无。歌德有句名言：理论是灰色的，生活之树常青。一些同志由此曲解理论与实践的关系，轻理论重实践，甚至把理论和实践对立起来，似乎重理论就必然脱离实践，这实在是一种误读。其实，这句名言旨在揭示理论的命运在于从“灰色”走向“常青”，理论如果远离生活、脱离实际，那只能是僵化的理论、不管用的理论。即使是马克思主义也要联系实际、与时俱进，否则就不能保持常青的魅力。恩格斯曾指出：“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能沒有理论思维。”列宁也强调：“沒有革命的理论，就沒有革命的行动。”当下，要注意克服“理论自发论”——只要实践就可以自然形成理论，有什么样的实践活动就会形成什么样的理论，实践活动越多理论水平就越高。实践证明，理论与实践是相互依存相互促进的辩证关系，一个人如果不善于理论思考，即使实践再多也不能形成系统的创新思维，甚至有可能陷入经验主义、实用主义和本位主义的泥潭。
反对本本主义不能“胸无本本”。毛泽东同志在1930年就指出：“我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”这在今天仍有重要的现实意义，但要防止从一种倾向走向另一种倾向，即：不能从本本主义走向“胸无本本”。毛泽东同志反对本本主义旨在批评脱离实际、生搬硬套马列条文的教条主义，前提是“我们需要‘本本’”。我们不妨问问自己究竟掌握多少马列“本本”?一些党员干部已经与马列原著久违，一些年轻同志几乎沒有系统地学过马克思主义。反对本本主义是要有“资本”的，如果“胸无本本”，凭什么来反对本本主义?胸有本本与本本主义沒有必然联系，只要结合实际、与时俱进，马克思主义的“本本”依然会闪耀出夺目的光辉。对于时下一些党员领导干部来讲，更严重的问题是缺少“本本”，因而需要自己走出麻将馆、洗脚屋和歌舞厅，走进书房添些马列原著的“书卷味”，好好为自己“充电”、“补身”。
“要精要管用”并非越少越好。邓小平同志在1992年南方谈话中提出“学马列要精，要管用”。这是在谈论形式主义的语境下形成的经典名言，是反对形式主义地读马列本本。然而，如果从中推导出“邓小平不主张读马列本本”的结论，那显然是对邓小平思想的误读。“学马列要精，要管用”，重在把握“精髓”与实际运
用，即坚持以实际问题为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的 实践和新的 发展。学马列要精要管用，但绝不是可有可无、越少越好。本本与精髓是形神关系，无精髓形成不了本本，无本本体现不了精髓，我们理应在求精通、管用上下功夫。
“发展马克思”：重视马克思主义的发展形态
学习马克思主义重在“发展”，即根据不断变化的条件，解放思想、实事求是，进一步完善和发展马克思主义的基本原理、观点，使之与时俱进，永葆青春。
“发展马克思”应突出解决以下问题：
全面把握马克思主义的内涵。马克思主义不仅仅是马克思、恩格斯等的经典著作，也不只是马克思主义的基本原理。它是科学 社会主义价值信仰、制度设计和实践策略的统一，是各国社会主义理论与科学社会主义基本原则的统一，是经典马克思主义与当代马克思主义的统一。我们要突出把握马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论;突出把握马克思主义为了最广大人民根本利益的 政治立场;突出把握马克思主义实事求是、与时俱进的理论品格，把理论 应用于实际，解决好发展中的问题。
充分认识科学发展观在马克思主义理论创新中的突出地位。发展马克思最有效的途径是从时代精神出发，从各国的实际出发，实现马克思主义的民族化、时代化和大众化。中国特色社会主义理论体系就是当代中国的马克思主义。在当代中国，坚持和发展马克思主义尤其要坚决贯彻落实科学发展观。这是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国 经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。当前，学习中国特色社会主义理论体系，应高度重视对科学发展观这一最新成果的把握运用。
科学揭示中国特色社会主义与经典马克思主义的内在 联系。当前，社会上存在对于中国特色社会主义的一些认识误区，其中一个重要原因就是未能充分认识中国特色社会主义与经典马克思主义一脉相承而又与时俱进的关系。中国特色社会主义坚持和发展了经典马克思主义的基本原理，同时又具有自己鲜明的特色。建设和发展中国特色社会主义，需要把握经典马克思主义的源头，尤其需要马克思主义中国化理论来指导。同时，就研究我国社会主义建设问题而言，还应该深入把握三个层面的规律：社会主义建设规律，欠发达国家社会主义建设规律，像中国这样建立在半封建半殖民地基础上的发展中国家建设巩固和发展社会主义的规律。
“运用马克思”：探索马克思主义中国化的实践特点
学习马克思主义贵在“运用”，即以我们正在做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展，以发展着的马克思主义武装头脑，凝魂聚气，指导 工作，促进发展，并在实践探索的基础上做出新的理论概括，不断丰富和发展马克思主义。“回到马克思”、“发展马克思”是手段，而“运用马克思”才是目的。我国是多民族广地域的社会主义大国，经济、 文化和社会发展程度不一，应坚持原则性和灵活性的统一，积极探索马克思主义中国化的特点。
在发展模式上大胆创新、形成特色。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中强调：“宣言中阐述的一般原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”马克思主义活的灵魂就是具体情况具体分析，只有一切从实际出发，结合各自特点实践社会主义理论体系，才算得上真正坚持马克思主义。这就要求各地区各部门在经济社会发展中既不能照搬外国 经验，也不能任意移植本国其他地区的发展模式，即使本地过去的成功模式也需要与时俱进、不断完善。
在破解难题上解放思想、积极探索。坚持、发展和运用马克思主义，应在解决实际问题的进程中落实，并用实践的效果来检验，尤其要重视研究解决当前改革发展中的重大现实问题，通过微观探索提供新鲜经验。比如坚持公有制为主体，具体到市、县、乡镇要不要考虑比重问题，如何把握质和量?城乡集体企业在历史上发挥了重要作用，现在能否再创辉煌?实行生产要素按贡献参与分配，如何公平对待资本要素和劳动要素、防止资本侵占劳动权益?
在理论创新上 总结概括、提炼升华。马克思主义中国化既包括接受和运用马克思主义，也包括在实践中丰富和发展马克思主义。丰富发展马克思主义，既要重视创造又要善于总结，把“地方模式”、“区域现象”上升为“中国经验”、“中国特色”。总结宣传改革发展的探索成果，是理论创新的责任，是树立全局观念的体现，应该理直气壮,积极主动。对于基层创造的经验，有必要借助党内外专家学者的提炼概括和升华，使之更具实践的价值和意义。
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